اقتصاد و اهمیت آن در ازدواج بسیار مهم است و سایت همسریابی نقش مهمی در موفقیت و پایداری زندگی زناشویی دارد. ازدواج یک تصمیم مهم زندگی است که اثرات مستقیم بر وضعیت مالی و اقتصادی هر دو نفر دارد. در ادامه نکاتی در مورد اهمیت اقتصاد در ازدواج آورده شده است:
1. تامین نیازهای اساسی: یکی از اهمیتهای بزرگ اقتصاد در ازدواج دائم، توانایی تامین نیازهای اساسی خانواده میباشد. این نیازها شامل مسکن، غذا، پوشاک، بهداشت و درمان، و آموزش میشوند. داشتن توانایی برآورده کردن این نیازها به عنوان یک واقعیت اقتصادی، زندگی زناشویی را ثابت و پایدار میکند.
2. کاهش تنشها: نگرانیهای مالی ازدواج موقت و اقتصادی میتوانند به منزله یک عامل تنشزا در روابط زناشویی باشند. وجود برنامهریزی مالی مناسب و توانایی مدیریت درست مالی میتواند به کاهش تنشها و اختلافات اقتصادی کمک کند.
3. مشارکت مساوی: در ازدواج موفق، هر دو همسر باید به عنوان شریکان مساوی در تصمیمگیریهای مالی و اقتصادی عمل کنند. این شامل مواردی مانند برنامهریزی برای هزینهها، مدیریت بدهیها، و انتخاب سرمایهگذاریها میشود.
4. پشتیبانی از آرمانها: اقتصاد پایدار میتواند به شما و همسرتان امکان فراهم کردن شرایط مناسب برای دنیایی که میخواهید ایجاد کنید را بدهد. این میتواند شامل تحصیل فرزندان، سفرهای خانوادگی، خرید مسکن، و تحقق آرمانهای شغفانگیز دیگر باشد.
5. پایداری زندگی زناشویی: اقتصاد پایدار میتواند به پایداری و ثبات زندگی زناشویی شما کمک کند. این به معنای داشتن امنیت مالی در مواجهه با مشکلات ناشی از عوامل مانند ازدیاد خانواده، بیماری، یا از کار افتادن است.
6. مدیریت برنامهریزی مالی: ازدواج به معنای مسئولیت به افزایش هزینهها و وظایف مالی نیاز دارد. اقتصاد به شما این امکان را میدهد که برنامهریزی مالی مناسبی داشته باشید و از بروز مشکلات مالی پیشگیری کنید.
7. ارتقاء رفاه و کیفیت زندگی: اقتصاد قوی میتواند به شما امکان فراهم آوردن امکانات و لوازم خانگی بهتر و ارتقاء کیفیت زندگی خانواده را بدهد.
8. پشتیبانی از اهداف زندگی: اقتصاد پایدار میتواند به شما و همسرتان امکان دستیابی به اهداف زندگی خود را بدهد. این اهداف ممکن است شامل سفرها، تحصیلات، تجربیات جدید، و حتی پسانداز برای آینده باشند.
9. مطالعه و آموزش مالی: آگاهی از مسائل مالی و یادگیری مهارتهای مدیریت مالی میتواند به همسران کمک کند تا تصمیمات مالی خود را با دانش و اطلاعات بیشتری بگیرند. این اطلاعات میتواند به انتخاب بهترین راهکارها برای مدیریت مالی و سرمایهگذاریها کمک کند.
10. تعیین اولویتها: در مواجهه با محدودیتهای مالی، اهمیت تعیین اولویتها بیشتر میشود. همسران میتوانند با هم تصمیم بگیرند که کدام هدفها و نیازها در اولویت قرار میگیرند و به تدریج به دست آوردن آنها را تعقیب کنند.
11. تفاهم مشترک درباره پسانداز: پسانداز به عنوان یک اقتصادی مهم برای زندگی زناشویی مورد توجه قرار میگیرد. همسران میتوانند به تفاهم مشترک در مورد مقدار و منظور از پسانداز برسند و به تدریج آن را تحقق دهند.
12. مدیریت بدهیها: در مواجهه با بدهیهای مالی، باید به صورت مسئولانه مدیریت شوند. همسران میتوانند به توافق در مورد راهکارهای پرداخت بدهیها برسند و تدریجاً آنها را کاهش دهند.
13. حمایت مالی از یکدیگر: ازدواج به معنای حمایت از یکدیگر است، حتی در امور مالی. در زمانهای دشوار، توانایی ایجاد حمایت مالی از همسرتان و حضور در کنار او میتواند روابط زناشویی را تقویت کند.
14. شکلدهی به آینده: اقتصاد پایدار میتواند به همسران امکان ایجاد برنامههای مالی بلندمدت و تدارک برای آینده را بدهد. این شامل طراحی برنامههای بازنگری در مورد بازنگری زمانی و بازنگری بازنشستگی میشود.
15. ارتقاء اعتماد مالی: مدیریت مالی به درستی میتواند به اعتماد مالی بین همسران کمک کند. اعتماد مالی به معنای اطمینان از اینکه هر دو همسر به درستی و با مسئولیت مالی کار میکنند و به تعهداتشان عمل میکنند.
به عنوان یکی از پایههای موفقیت در ازدواج، اقتصاد و مدیریت مالی در زندگی زناشویی بسیار اهمیت دارد. همسران میتوانند با همکاری، تفاهم، و مسئولیتپذیری مالی، یک زندگی مالی پایدار و خوشبختی بسازند.
در کل، اقتصاد به عنوان یک عامل مهم در ازدواج و زندگی زناشویی اهمیت دارد. توانایی مدیریت مالی مشترک و ایجاد یک برنامهریزی مالی منطقی میتواند به شما در داشتن یک زندگی زناشویی پایدار و خوشبخت کم
ک کند.
امتیاز بدهید :
موضوع : | بازدید : 32
برچسب ها : سایت همسریابی,همسریابی,همسریابی یارسلام,ازدواج دائم,ازدواج موقت,
اززﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ » اﺻﻞﭘﺪري «ﮐﺸﻒ ﺷﺪ ﻣﺴﺄﻟﮥ ﺟﻨﺴﯽ ﺳﺨﺖ ﻣﻮرد ﺗﻮﺟﻪ ﻣﺬﻫﺐ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺖ، و اﯾﻦ
ﻣﻮاﻓﻖاﻧﺘﻈﺎر ﺑﻮد زﯾﺮا ﻣﺬﻫﺐ ﺑﻪ ﻫﺮﭼﯿﺰي ﮐﻪ ﻣﻬﻢ و ﻣﺮﻣﻮز ﺑﺎﺷﺪ ﻣﯽ ﭘﺮدازد .ﺑﺎروري ﺧﻮاه در ﻏﻼت
وﯾﺎ رﻣﻪ ﻫﺎ و ﺳﺘﻮر و ﯾﺎ زﻧﺎن در اواﯾﻞ ﻋﺼﺮ ﻓﻼﺣﺖ و ﺷﺒﺎﻧﯽ ﻫﻤﯿﺸﻪ در ﻧﻈﺮ آدﻣﯽ د ردرﺟﮥ اول
اﻫﻤﯿﺖﻗﺮار داﺷﺖ، وﻟﯽ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺸﺘﺰار ﻫﻤﯿﺸﻪ ﻣﻄﻠﻮب ﻧﺒﻮد و راﺑﻄﮥ ﺟﻨﺴﯽ ﻧﯿﺰ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺑﻪ
ﺣﺎﻣﻠﮕﯽﻧﻤﯽ اﻧﺠﺎﻣﯿﺪ .درﺗﺄﻣﯿﻦ اﯾﻦ ﻣﻨﻈﻮر از ﻣﺬﻫﺐ و ﺳﺤﺮ و ﺟﺎدو ﮐﻤﮏ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪ .ﺑﻨﺎ ﺑﺮ
ﺗﺼﻮريﮐﻪ از اﯾﻦ ﮔﻮﻧﻪ » اﻓﺴﻮﻧﻬﺎيﻣﺴﺎﻋﺪ «وﺟﻮد داﺷﺖ و ﮔﻔﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﺪ ﮐﻪ اﯾﻨﻬﺎ ﻣﻮاﻓﻖ و در
ﺟﻬﺖﺑﺮآو ردنﺧﻮاﻫﺶ و آرزوي ﺑﺸﺮ ﻋﻤﻞ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ، ﮔﻤﺎن ﺑﺮ اﯾﻦ ﺑﻮد ﮐﻪ ﺑﺎ ﺑﺴﻂ و ﺗﺸﻮﯾﻖ
ﺑﺎرورياﻓﺮاد ﻣﯿﺘﻮان ﺑﺎروري زﻣﯿﻦ را ﻧﯿﺰ ﺑﺴﻂ داد و سایت ازدواج موقت ﺗﻘﻮﯾﺖ ﻧﻤﻮد و ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ﺗﺼﻮرات و اﻓﮑﺎر ﺑﺎروري
اﻧﺴﺎنﮐﻪ در ﺑﺴﯿﺎري از ﺟﻤﺎﻋﺎت اوﻟﯿﻪ ﺧﻮاﺳﺘﺎران ﻓﺮاوان داﺷﺖ ﺑﺎ اﻧﺠﺎم ﺗﺸﺮﯾﻔﺎت ﻣﺬﻫﺒﯽ
ﻣﺨﺼﻮصو ﺗﻮﺳﻞ ﺑ ﻪﺳﺤﺮ و ﺟﺎدو ﺗﺸﻮﯾﻖ ﻣﯽ ﺷﺪ .در ﻣﺼﺮ ﺑﺎﺳﺘﺎن ﮐﻪ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ رﺳﺪ در آﻧﺠﺎ
زراﻋﺖزﻣﯿﻦ ﭘﯿﺶ از ﭘﺎﯾﺎن ﻋﺼﺮ ﻣﺎدرﺳﺎﻻري آﻏﺎز ﺷﺪه ﺑﺎﺷﺪ ﻋﻨﺼﺮ ﺟﻨﺴﯽ ﮐﻪ در ﻣﺬﻫﺐ ﻧﻔﻮذ
داﺷﺖﭘﺮﺳﺘﺶ آﻟﺖ ﻣﺮدي ﻧﺒﻮد و ﺑﻠﮑﻪ آﻟﺖ ﺗﻨﺎﺳﻠﯽ زن ﺑﻮد ﮐﻪ ﺻﺪف ﻣﻮﺳﻮم ﺑﻪ » ﮐﺲﮔﺮﺑﻪ «
ﻣﻈﻬﺮو ﻣﻌﺮف آن ﺑﻮد ﮐﻪ ﺗﺼﻮر ﻣﯽ ﺷﺪ ﻗﺪر تﺳﺤﺮ آﻣﯿﺰي داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، و اﻧﺪك اﻧﺪك ﺑﻌﻨﻮان
وﺳﯿﻠﮥﻣﺒﺎدﻟﻪ ﺑﮑﺎر رﻓﺖ .ﺑﺎري اﯾﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺳﭙﺮي ﺷﺪ و در ادوار ﺑﻌﺪي ﺗﻤﺪن ﻣﺼﺮ، ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺳﺎﯾﺮ
ﺗﻤﺪﻧﻬﺎ،ﻋﻨﺼﺮ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﺬﻫﺐ، ﺻﻮرت ﭘﺮﺳﺘﺶ آﻟﺖ ﻣﺮد راﺑﻪ ﺧﻮد ﮔﺮﻓﺖ .» ﺑﺮﯾﻔﻮ«11در ﯾﮑﯽ از
ﻓﺼﻮلﮐﺘﺎ ﺑﺨﻮد ﺑﻨﺎم »ﻣﺴﺄﻟﮥﺟﻨﺴﯽ در ﺗﻤﺪن «در اﯾﻦ ﺧﺼﻮص ﺷﺮ حﺟﺎﻟﺒﯽ ﺑﺪﺳﺖ ﻣﯽ دﻫﺪ :
»ﻓﺴﺘﯿﻮاﻟﻬﺎيﮐﺸﺎورزي، ﺑﺨﺼﻮص ﻓﺴﺘﯿﻮاﻟﻬﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺑﺬرﭘﺎﺷﯽ و ﺟﻤﻊ آوري ﻣﺤﺼﻮل ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻮد
ﺗﻘﺮﯾﺒﺎًدر ﺗﻤﺎم ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺟﻬﺎن و در ﻫﺮ ﻋﺼﺮ و سایت صیغه دوره اي ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻫﺎي روﺷﻦ و ﺟﺎﻟﺒﯽ از آزادي ﻣﺴﺄﻟﮥ
ﺟﻨﺴﯽرا اراﺋﻪ ﻣﯽ دﻫﺪ .ﺗﻮدة ﮐﺸﺎورز اﻟﺠﺰﯾﺮه ﺑﺎ ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﻗﯿﺪ و ﻣﺤﺪودﯾﺘﯽ ﮐﻪ ﺑﺮ آزادي زﻧﺎﻧﺸﺎن
اﻋﻤﺎلﺷﻮد ﻧﻈﺮ ﺧﻮﺷﯽ ﻧﺪارﻧﺪ ﭼﻪ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ اﻗﺪام ﺑﻪ اﻋﻤﺎل اﺧﻼق ﺟﻨﺴﯽ ﺑﻪ اﻣﻮر زراﻋﺘﯽ ﻟﻄﻤﻪ ﻣﯽ
زﻧﺪ.ﺟﺸﻨﻬﺎي » ﺗﺴﻤﻮﻓﻮرﯾﺎ «12ﯾﺎ ﺑﺬراﻓﺸﺎﻧﯽ ﮐﻪ آﺗﻨﯽ ﻫﺎ ﺑﺮﭘﺎ ﻣﯽ ﻧﻤﻮدﻧﺪ ﻣﺸﺨﺼﺎت و آﺛﺎر اﻗﺪام
ﺳﺤﺮآﻣﯿﺰيرا ﮐﻪ در ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑ ﻪﻣﻨﻈﻮر ﺗﻘﻮﯾﺖ ﺑﺎروري اﻧﺠﺎم ﻣﯽ ﺷﺪه ﺑﺼﻮرت ﺧﻔﯿﻒ ﺗﺮي ﺣﻔﻆ
ﻣﯽﮐﺮد .در اﯾﻦ ﺟﺸﻨﻬﺎ زﻧﺎن اﺟﺴﺎﻣﯽ را ﮐﻪ ﺑﺸﮑﻞ آﻟﺖ ﻣﺮد ﺑﻮد ﺑﺎ ﺧﻮد ﺣﻤﻞ ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ و ﺳﺨﻨﺎن
رﮐﯿﮏﺑﺮ زﺑﺎن ﻣﯽ راﻧﺪﻧﺪ .
»ﺳﺎﺗﻮرﻧﺎﻟﯿﺎ«13ﻧﯿﺰ ﻓﺴﺘﯿﻮال ﻫﺎﯾﯽ ﺑﻮد روﻣﯿﺎن در ﻣﻮﺳﻢ ﺑﺬراﻓﺸﺎﻧﯽ ﺑﺮ ﭘﺎي ﻣﯽ داﺷﺘﻨﺪ و ﻫﻤﯿﻦ
ﺟﺸﻨﻬﺎﺑﻮد ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﻫﺎ در ﺟﻨﻮب اروﭘﺎ ﺟﺎي ﺧﻮد را ﺑﻪ » ﮐﺎرﻧﺎوال«14داد .در اﯾﻦ ﺟﺸﻨﻬﺎ ﺣﻤﻞ ﻋﻼﺋﻤﯽﮐﻪ ﻣﻈﻬﺮ و ﻧﺸﺎﻧﮥ آﻟﺖ ﻣﺮد ﺑﻮد و ﺑﺎ آﻧﭽﻪ ﮐﻪ در ﻣﯿﺎن اﻗﻮام »ﺳﯿﻮ«15 و» داﻫﻮﻣﯽ«16ﻣﻮﺳﻮم
17
ﺑﻮدﺗﻔﺎوت ﭼﻨﺪاﻧﯽ ﻧﺪاﺷﺖ ﺗﺎ ﻫﻤﯿﻦ اواﺧﺮ از ﻣﺸﺨﺼﺎت ﺑﺮﺟﺴﺘﮥ اﯾﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺟﺸﻨﻬﺎ ﺑﻮد .
درﺑﺴﺎﯾﺮياز ﻧﻘﺎط ﺟﻬﺎن ﻋﻘﯿﺪه ﺑﺮ اﯾﻦ ﺑﻮد ﮐﻪ ﻣﺎه ) ﮐﻪآﻧﺮا ﻣﺬﮐﺮ ﻣﯽ داﻧﺴﺘﻨﺪ (ﭘﺪر ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺗﻤﺎﻣﯽ
ﮐﻮدﮐﺎناﺳﺖ .ﺑﺪﯾﻬﯽ اﺳﺖ اﯾﻦ ﻋﻘﯿﺪه ﺑﺎ ﻣﺎه ﭘﺮﺳﺘﯽ ارﺗﺒﺎط ﻧﺰدﯾﮏ دارد، و ﮔﺮﭼﻪ اﯾﻦ ﻣﻮرد ارﺗﺒﺎط
ﻣﺴﺘﻘﯿﻤﯽﺑﺎ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ ﻧﺪارد ﺑﺎ اﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﮐﺸﻤﮑﺸﯽ ﻣﯿﺎن ﻣﻬﺮ
ﭘﺮﺳﺘﯽو ﻣﺎه ﭘﺮﺳﺘﯽ و ﺗﻘﻮﯾﻢ ﺷﻤﺴﯽ و ﻗﻤﺮي وﺟﻮد داﺷﺘﻪ اﺳﺖ .در اﻧﮕﻠﺴﺘﺎن ﺗ ﺎﻗﺮن ﻫﯿﺠﺪﻫﻢ و
درروﺳﯿﻪ ﺣﺘﯽ ﺗﺎ اﻧﻘﻼب 1917 از ﺗﻘﻮﯾﻢ ﻧﺎدرﺳﺘﯽ اﺳﺘﻔﺎد ﻣﯽ ﺷﺪ و ﻋﻠﺖ اﻣﺮﻧﯿﺰ اﯾﻦ ﺑﻮد ﮐﻪ ﻣﺮدم
اﺣﺴﺎسﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ ﮐﻪ ﮐﻪ ﺗﻘﻮﯾﻢ » ﮔﺮﮔﻮار«ﺑﺎ ﮐﻠﯿﺴﺎي روم ﭘﯿﻮﻧﺪ دارد .اﺳﺘﻔﺎده از ﻫﻤﺎن ﺗﻘﻮﯾﻢ
ﻗﻤﺮيﻧﺎدرﺳﺖ ﻫﻤﭽﻨﺎن و در ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﻣﻮرد ﻋﻨﺎﯾﺖ ﮐﺎﻫﻨﺎن ﻣﺎه ﭘﺮﺳﺖ ﺑﻮد و ﭘﯿﺮوز يﺗﻘﻮﯾﻢ ﺷﻤﺴﯽ
ﮐﻨﺪو ﻧﺎﭼﯿﺰ ﺑﻮد .در ﻣﺼﺮ اﯾﻦ اﺧﺘﻼف زﻣﺎﻧﯽ ﻣﻨﺸﺄ ﺟﻨﮕﻬﺎي داﺧﻠﯽ ﺑﻮد .ﺣﺘﯽ ﻣﯽ ﺗﻮان ﺗﺼﻮر ﮐﺮد
ﮐﻪاﯾﻦ ﮐﺸﻤﮑﺶ ﺑﺎ ﻣﺠﺎدﻟﮥ دﺳﺘﻮري ﮐﻪ ﺑﺮ ﺳﺮ » ﺟﻨﺴﯿﺖ«ﮐﻠﻤﮥﻣﺎه در ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﯽ ارﺗﺒﺎط ﻧﺒﻮد،
ﻫﻤﯿﻦﮐﻠﻤﻪ ﺗﺎ ﺑﻪ اﻣﺮوز ﻫﻢ در زﺑﺎن آﻟﻤﺎﻧﯽ ﺑﺼﻮرت ﻣﺬﮐﺮ ﺑﺎﻗﯽ ﻣﺎﻧﺪه اﺳﺖ .اﻣﺎ ﻫﻢ ﻣﺎه ﭘﺮﺳﺘﯽ و ﻫﻢ
ﻣﻬﺮﭘﺮﺳﺘﯽ ﻫﺮدو آﺛﺎري از ﺧﻮﯾﺶ در ﻣﺬﻫﺐ ﻣﺴﯿﺢ ﺑﺮ ﺟﺎي ﮔﺬاﺷﺘﻪ اﻧﺪ، از آن ﺟﻤﻠﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﻣﺴﯿﺢ
در» اﻧﻘﻼبﺷﺘﻮي «واﻗﻊ ﺷﺪه ﺣﺎل آﻧﮑﻪ » سایت همسریابی ﻗﯿﺎم«دراﯾﺎم ﻋﯿﺪ ﻓ ﺼﺢ18و در ﻣﻮﻗﻌﯽ ﮐﻪ ﻣﺎه ﺑﺪر ﮐﺎﻣﻞ
اﺳﺖواﻗﻊ ﻣﯽ ﺷﻮد .ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﻣﻨﻄﻘﯽ ﻧﯿﺴﺖ ﺑﮕﻮﯾﯿﻢ ﮐﻪ ﺗﻤﺪن ﻫﺎي اوﻟﯿﻪ ﺑﺮ اﺳﺎس ﻋﻘﻞ و ﻣﻨﻄ ﻖ
اﺳﺘﻮارﺑﻮده اﻧﺪ ﺑﺎ آن ﻫﻤﻪ ﻧﻤﯽ ﺗﻮان اﯾﻦ اﺳﺘﻨﺘﺎج را ﻫﻢ ﻗﺒﻮل ﻧﮑﺮد ﮐﻪ ﭘﯿﺮوزي ﻣﻬﺮ ﭘﺮﺳﺘﺎن، در ﻫﺮ
ﺟﺎﮐﻪ ﺗﺤﺼﯿﻞ ﺷﺪ، ﻧﺎﺷﯽ از ﯾﮏ ﺣﻘﯿﻘﺖ آﺷﮑﺎر ﺑﻮد، ﻧﺎﺷﯽ از اﯾﻦ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﻪ ﺗﺄﺛﯿﺮي ﮐﻪ آﻓﺘﺎب ﺑﺮ
ﻏﻼتدارد ﺑﻤﺮاﺗﺐ ﺑﯿﺶ از ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻣﺎه ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ .
درﮐﻠﯿﮥ ﻣﺬاﻫﺐ دوراﻧﻬﺎي ﺑﺎﺳﺘﺎن ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﻼﺣﻈﻪ اي از ﭘﺮﺳﺘﺶ آﻟﺖ ﻣﺮد وﺟﻮد داﺷﺖ و
وﺟﻮدﻫﻤﯿﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ روﺣﺎﻧﯿﺎن ﻣﺴﯿﺤﯽ را ﺑﺎ ﺳﻼﺣﻬﺎي ﺟﺪﻟﯽ ﺑﺴﯿﺎري ﻣﻮاﺟﻪ ﻣﯽ ﺳﺎﺧﺖ .اﻣﺎ
ﻋﻠﯿﺮﻏﻢاﯾﻦ ﻣﺠﺎدﻻت و اﻧﺘﻘﺎدات ﻋﻼﺋﻢ و آﺛﺎر ﭘﺮﺳﺘﺶ آﻟﺖ ﻣﺮد ﻫﻤﭽﻨﺎن ﺗﺎ ﻗﺮون وﺳﻄﯽ ﺑﺎﻗﯽ ﺑﻮد
وﻓﻘﻂ آﯾﯿﻦ ﭘﺮوﺗﺴﺘﺎن ﺑﻮد ﮐﻪ ﺳﺮاﻧﺠﺎم ﺑﻪ رﯾﺸﻪ ﮐﻦ ﮐﺮد نآن ﺗﻮﻓﯿﻖ ﯾﺎﻓﺖ .
درﻓﻼﻧﺪر )Flanders(و ﻓﺮاﻧﺴﻪ ﺗﻌﺪاد ﻣﺸﺎﯾﺨﯽ ﮐﻪ ﺷﻬﺮت و ﮐﺮاﻣﺎﺗﺸﺎن ﺑﺎ » ذَﮐـﺮ«ارﺗﺒـﺎط داﺷـﺖ
اﻧـﺪكﻧﺒـﻮد، از آن ﺟﻤﻠــﻪ ﺑﻮدﻧـﺪ : » ﺳـﻦژﯾــﻞ «) St.Giles(درﺑﺮﺗـﺎﻧﯽ )Birtany(،» ﺳـﻦرﻧــﻪ «
)St.Rene(در آﻧﮋو )Anjou(و » ﺳﻦﮔﺮﻟﻮﺷﻮن «)St.Greluchon(در ﺑﻮرژ )Bourges(و »ﺳﻦ
رﯾﻨــﻮ«)St.Regnaud(و» ﺳــﻦآرﻧــﻮ «)AaudSt. (.از ﻫﻤــﻪ ﻣﺸــﻬﻮرﺗﺮ »ﺳــﻦﻓــﻮﺗﻦ «)St.
Fouten(ﺑﻮد در ﺟﻨﻮب ﻓﺮاﻧﺴﻪ ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﺪ ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ اﺳـﻘﻒ ﺷـﻬﺮ » ﻟﯿـﻮن«) Lyons(ﺑـﻮد.
ﻫﻨﮕﺎﻣﯽﮐﻪ » ﻫﻮﮔﻪﻧﺖ «ﻫﺎ)Huguenots(ﺿﺮﯾﺤﺶ را در »آﻣﺒﺮن«) Embrun(وﯾـﺮانﺳـﺎﺧﺘﻨﺪ
ﻣﺆﻣﻨﯿﻦﻣﻈﻬﺮ ذﮐﺮ ﻋﺠﯿﺐ و ﻓﻮق اﻟﻌﺎدة اﯾﻦ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﻣﻘﺪس را ﮐﻪ از ﺑﺲ ﻣﺮﯾﺪان ﺣﻀﺮت ﺷـﺮاب
ﻧﺬريﺑﺮ آن رﯾﺨﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ از ﺳﺮ ﺗﺎ ﭘﺎ ﺳﺮخ ﺑﻮد از ﻣﻌﺮﮐﻪ ﺑﺪر ﺑﺮدﻧﺪ ...اﻟﺒﺘﻪ ،ﻣﺮﯾﺪان ﺣﻀـﺮت ﺷـﺮاب ﻧﺬرﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ و ﺑﺮ ﻣﻈﻬﺮ ذﮐﺮش ﻣﯽ رﯾﺨﺘﻨﺪ و ﺳﭙﺲ ﺷﺮاب را ﺑﻌﻨﻮان داروي ﻗﻄﻌﯽ ﻣﻌـﺎﻟﺞ ﻧـﺎزاﺋﯽ
وﻧﺎﺗﻮاﻧﯽ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﯽ ﻧﻮﺷﯿﺪﻧﺪ .
ﻓﺤﺸﺎءﻣﻘﺪس ﻧﯿﺰ ﯾﮑﯽ از رﺳﻮم اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ در ﻋﻬﺪ ﻗﺪﯾﻢ ﺳﺨﺖ راﯾﺞ ﺑﻮد .در ﺑﻌﻀﯽ ﺟﺎﻫﺎ
زﻧﺎنﻣﺤﺘﺮم و آﺑﺮوﻣﻨﺪ ﺑﻪ ﻣﻌﺎﺑﺪ ﻣﯽ رﻓﺘﻨﺪ و ﺑﺎ ﮐﺎﻫﻨﺎن و ﯾﺎ ﻫﺮ ﺑﯿﮕﺎﻧﮥ رﻫﮕﺬري ﺗﺼﺎدﻓﺎً ﮔﺬرش ﺑﻪ
آﻧﺠﺎﻣﯽ اﻓﺘﺎد ﻣﺠﺎﻣﻌﺖ ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ .در ﺳﺎﯾﺮ ﻣﻮارد ﮐﺎﻫﻨﻪ ﻫﺎ ﻧﯿﺰ ﺧﻮد ﻓﻮاﺣﺶ ﻣﻘﺪس ﺑﻮدﻧﺪ .
اﺣﺘﻤﺎلدارد ﻫﻤﮥ اﯾﻦ رﺳﻮم و ﻋﺎدات ﻧﺎﺷﯽ از اﯾﻦ ﺑﻮده ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺧﻮاﺳﺘﻪ اﻧﺪ ﺑﺎروري زﻧﺎن را از
ﻃﺮﯾﻖﺟﻠﺐ ﻋﻨﺎﯾﺖ ﺧﺪاﯾﺎن ﺗﺄﻣﯿﻦ ﮐﻨﻨﺪ و ﯾﺎ ﺑﺎ اﻓﺴﻮﻧﻬﺎي ﻣﺴﺎﻋﺪ ﺑﺮ ﺣﺎﺻﻞ ﺑﺨﺸﯽ ﮐﺸﺖ ﻫﺎ
ﺑﯿﻔﺰاﯾﻨﺪ.
ﺗﺎاﯾﻨﺠﺎ ﺳﺨﻦ در ﭘﯿﺮاﻣﻮن ﻋﻨﺎﺻﺮ »ﻣﻮاﻓﻖﺟﻨﺴﯿﺖ «در ﻣﺬﻫﺐ دور ﻣﯽ زد .اﻣﺎ ﺑﻪ ﻫﺮ ﺣﺎل ﺑﺎﯾﺪ
ﺗﻮﺟﻪداﺷﺖ ﮐﻪ از ﻫﻤﺎن ر وزﮔﺎرانﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻧﯿﺰ در ﮐﻨﺎر ﺳﺎﯾﺮ ﻋﻨﺎﺻﺮ وﺟﻮد داﺷﺖ و
ﻫﻤﯿﻦﻋﻨﺎﺻﺮ ﺳﺮاﻧﺠﺎم در آﻧﺠﺎﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﺴﯿﺢ و ﺑﻮدا ﻗﻮت ﮔﺮﻓﺖ ﺑﺮ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﭼﯿﺮه
ﺷﺪ.وﺳﺘﺮ ﻣﺎرك 19ﻣﻮارد ﺑﺴﯿﺎري را در ﺑﺎب اﯾﻦ ﻋﻘﯿﺪة ﻋﺠﯿﺐ ﻣﺒﻨﯽ ﺑﺮ اﯾﻨﮑﻪ » ﭼﯿﺰﻧﺎﭘﺎك و
ﻣﻌﺼﯿﺖﺑﺎري در زﻧﺎﺷﻮﺋﯽ و ﺑﻄﻮرﮐﻠﯽ در رواﺑﻂ ﺟﻨﺴﯽ سایت همسریابی یارسلام وﺟﻮد درد «،ذﮐﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ .در ﻧﻘﺎﻃﯽ ﻫﻢ
ﮐﻪاز ﺗﺄﺛﯿﺮ و ﻧﻔﻮذ ﻣﺬاﻫﺐ ﺑﻮدا و ﻣﺴﯿﺢ ﺑﺮﮐﻨﺎر ﺑﻮدﻧﺪ، ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺑﻮدﻧﺪ ﮐﺎﻫﻨﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻋﻬﺪ ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ
ﮔﺮدازدواج ﻧﮕﺮدﻧﺪ، ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﮑﻪ در ﻣﯿﺎن ﯾﻬﻮد ﻓﺮﻗﮥ »ﺣﺴﯿﺪﯾﻢ«20ﺗﻤﺎﻣﯽ رواﺑﻂ ﺟﻨﺴﯽ را زﺷﺖ و
ﭘﻠﯿﺪﻣﯽ داﻧﺴﺖ .ﺑﻨﻈﺮ ﻣﯽ رﺳﺪ ﮐﻪ اﯾﻦ ﻋﻘﯿﺪه د راﻋﺼﺎر ﻗﺪﯾﻤﻪ و ﺣﺘﯽ در ﻣﯿﺎن ﻣﺤﺎﻓﻠﯽ ﮐﻪ ﺳﺨﺖ
ﺑﺎﻣﺴﯿﺤﯿﺖ ﺳﺮ دﺷﻤﻨﯽ داﺷﺘﻪ اﻧﺪ ﻗﻮت و ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ داﺷﺘﻪ اﺳﺖ .در ﺣﻘﯿﻘﺖ، در اﻣﭙﺮاﻃﻮري روم
ﮔﺮاﯾﺶﺷﺪﯾﺪي ﺑﺴﻮي رﯾﺎﺿﺖ و رﯾﺎﺿﺖ ﮐﺸﯽ ﻣﺸﻬﻮد ﺑﻮد، در ﻣﯿﺎن ﻃﺒﻘﮥ ﻣﻬﺬب و ﺑﺎ ﻓﺮﻫﻨﮓ روم
وﯾﻮﻧﺎن ﭘﯿﺮوي از ﻓﻠﺴﻔﮥ اﺑﯿﻘﻮر و ﯾﺎ اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ اﺻﺎﻟﺖ ﺧﻮﺷﯽ و ﺧﻮﺷﮕﺬراﻧﯽ از ﻣﯿﺎن رﻓﺖ و ﭘﯿﺮوي
ازﺣﮑﻤﺖ »رواﻗﯿﻮن«ﮐﻪﭘﺮﻫﯿﺰﮐﺎري ﺑﺎﺷﺪ ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ آن ﮔﺮدﯾﺪ .
درﻗﻄﻌﺎت ﻣﺸﮑﻮﮐﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﮐﺘﺎب ﻣﻘﺪس ﻧﺴﺒﺖ ﻣﯽ دﻫﻨﺪ ﺗﻠﻘﯽ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ﻣﺮﺗﺎﺿﺎﻧﻪ اي ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ زن
ﻣﺸﺎﻫﺪهﻣﯽ ﺷﻮد ﮐﻪ ﺑﺎ آن اﺣﺴﺎس ﻗﻮي ﻣﺮداﻧﻪ اي ﮐﻪ در ﺑﺨﺸﻬﺎي ﻗﺪﯾﻢ ﺗﺮ ﻋﻬﺪ ﻋﺘﯿﻖ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ
ﻣﯽﺧﻮرد ﺑﺴ ﯿﺎرﻓﺮق دارد .
ﻫﻮاﺧﻮاﻫﺎنﻓﻠﺴﻔﮥ ﻧﻮﯾﻦ اﻓﻼﻃﻮﻧﯽ )PaltonistNeo (ﻧﯿﺰ در اﯾﻦ زﻣﯿﻨﻪ دﺳﺖ ﮐﻤﯽ از ﻣﺴﯿﺤﯿﺎن
ﻧﺪارﻧﺪ.اﯾﻦ ﻋﻘﯿﺪه ﮐﻪ ﻣﺎده ﭼﯿﺰ زﺷﺖ و ﭘﻠﯿﺪي اﺳﺖ از اﯾﺮان ﺑﻪ ﻣﻐﺮب زﻣﯿﻦ رﺳﯿﺪ و ﺑﺎ ﺧﻮد اﯾﻦ
ﻋﻘﯿﺪهرا آورد ﮐﻪ راﺑﻄﮥ ﺟﻨﺴﯽ ﭼﯿﺰ ﻧﺎﭘﺎك و ﮐﺜﯿﻔﯽ اﺳﺖ .ﻫﻤﯿﻦ ﻧﻈﺮ، درﺣﺪ ﻣﺘﻌﺎرف ﺧﻮ د،ﺗﻠﻘﯽ و
ﻧﻘﻄﻪﻧﻈﺮ ﮐﻠﯿﺴﺎ اﺳﺖ و ﻣﺎ ﺑﺤﺚ درﺑﺎرة آن را ﺑﻪ ﻓﺼﻞ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﮐﻮل ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ .آﻧﭽﻪ ﻣﺴﻠﻢ اﺳﺖ اﯾﻦ
اﺳﺖﮐﻪ در ﭘﺎره اي ﺷﺮاﯾﻂ و اوﺿﺎع آدم ﺧﻮدﺑﺨﻮد ﺑﻪ ﻣﺮﺣﻠﻪ اي ﮐﺸﯿﺪه ﻣﯽ ﺷﻮد ﮐﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ
ﺟﻨﺲﻣﺨﺎﻟﻒ اﺣﺴﺎس ﻧﻔﺮت و اﻧﺰﺟﺎر ﮐﻨﺪ، و وﻗﻮع ﭼﻨﯿﻦ ﭼﯿﺰي ﻫﻤﺎﻧﻘﺪر ﻃﺒﯿﻌﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻤﺎﯾﻞ
ﻋﺎديو ﻃﺒﯿﻌﯽ ﺑﻪ اﻣﻮر ﺟﻨﺴﯽ .ﺑﺮاي ﻗﻀﺎوت در اﯾﻦ ﺑﺎره ﮐﻪ ﭼﻪ ﺳﯿﺴﺘﻢ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ و ﻣﯽ
ﺗﻮاﻧﺪﻃﺒﯿﻌﺖ ﺑﺸﺮي را ﺑﻬﺘﺮ ارﺿﺎ ﮐﻨﺪ ﺑﺎﯾﺪ اﯾﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ را در ﻧﻈﺮ ﮔﯿﺮﯾﻢ و آﻧﺮا از ﻧﻈﺮ رواﻧﯽ درﺳﺖ
ﺑﻔﻬﻤﯿﻢ.درﺑﺪو اﻣﺮ ﺑﺎﯾﺪ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ اﻋﺘﻘﺎدات ﺑﻌﻨﻮان ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ و ﻣﻨﺸﺄ اﯾﻦ ﻧﻮع ﺗﻠﻘﯽ، ﭼﯿﺰ ﺑﯿﻬﻮده و
ﻋﺒﺜﯽاﺳﺖ .ﻋﻘﺎﯾﺪي از اﯾﻦ ﻗﺒﯿﻞ در وﻫﻠﮥ ﻧﺨﺴﺖ ﺣﺘﻤﺎً از ﯾﮏ وﺿﻊ و ﺣﺎﻟﺖ ﺧﺎص روﺣﯽ ﻣﺎﯾﻪ ﻣﯽ
ﮔﯿﺮﻧﺪ.راﺳﺖ اﺳﺖ ﮐﻪ وﻗﺘﯽ ﺑﻮﺟﻮد آﻣﺪﻧﺪ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ اﯾﻦ ﺣﺎﻟﺖ را ﺟﺎوداﻧﯽ ﺳﺎزﻧﺪ، اﻣﺎ ﺑﻪ ﻫﺮ ﺣﺎل
ﻋﻠﻞاوﻟﯿﮥ آن ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ .ﺑ ﻪﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﺖ اﺳﺎﺳﯽ اﯾﻦ ﻧﻮع ﺗﻠﻘﯽ دو ﭼﯿﺰ اﺳﺖ : ﺣﺴﺪ و ﺧﺴﺘﮕﯽ
ﺟﻨﺴﯽ.ﻫﺮﮔﺎه ﺣﺴﺪ، وﻟﻮ ﺑﻄﻮر ﺧﻔﯿﻒ، ﺑﺮاﻧﮕﯿﺨﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮد، ﻋﻤﻞ ﺟﻨﺴﯽ ﻧﻔﺮت آور ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﺪ و
اﺷﺘﻬﺎﺋﯽﮐﻪ ﺷﺨﺺ را ﺑﺴﻮي آن ﻣﯽ ﮐﺸﺪ ﮐﻮر ﻣﯽ ﺷﻮد .ﻣﺮدي ﮐﻪ ﺗﺎﺑﻊ ﻏﺮﯾﺰه اﺳﺖ اﮔﺮ ﺑﺘﻮاﻧﺪ
ﮐﺎريﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ زﻧﺎن ﺟﺰ او ﮐﺴﯽ را دوﺳﺖ ﻧﺪاﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ، اﺑﺮاز ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﯽ و ﻣﻼﯾﻤﺘﯽ ﺑﻪ
ﺳﺎﯾﺮﻣﺮدان اﺣﺴﺎﺳﺎﺗﯽ در او ﺑﺮ ﻣﯽ اﻧﮕﯿﺰد ﮐﻪ ﺑﺴﻬﻮﻟﺖ ﺑﻪ ﺳﺮزﻧﺶ و ﻣﺤﮑﻮﻣﯿﺖ اﺧﻼﻗﯽ ﻣﻨﺠﺮ ﻣﯽ
ﺷﻮد،ﻣﺨﺼﻮﺻﺎً وﻗﺘﯽ زن ﻣﻮرد ﻧﻈﺮ ﻫﻤﺴﺮ او ﺑﺎﺷﺪ .ﻣﺜ ﻼً در آﺛﺎر ﺷﮑﺴﭙﯿﺮ ﻣﯽ ﺑﯿﻨﯿﺪ ﮐﻪ ﻣﺮدﻫﺎ، ﻫﯿﭻ
وﻗﺖﺣﺎﺿﺮ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ زﻧﺎﻧﺸﺎن ﺷﻮر و ﺷﻬﻮﺗﯽ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ .از ﻧﻈﺮ ﺷﮑﺴﭙﯿﺮ زن ﮐﻤﺎل ﻣﻄﻠﻮب زﻧﯽ
اﺳﺖﮐﻪ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ و ﻇﯿﻔﻪﺑﻪ ﻋﺸﻖ ورزي ﻫﺎي ﺷﻮﻫﺮ ﺗﻤﮑﯿﻦ ﮐﻨﺪ و ﺧﯿﺎل داﺷﺘﻦ ﻣﻌﺸﻮﻗﯽ را ﺑﻪ ﻣﺨﯿﻠﮥ
ﺧﻮدراه ﻧﺪﻫﺪ، زﯾﺮا ﻧﻔﺲ ﻋﻤﻞ ﺟﻨﺴﯽ در ﻧﻈﺮ او ﭼﯿﺰ ﻧﺎﻣﻄﺒﻮﻋﯽ اﺳﺖ، ﻣﻨﺘﻬﺎ ﭼﻮن ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﺧﻼﻗﯽ
آنرا ﻣﻘﺮر داﺷﺘﻪ اﻧﺪ ﺑﺎﯾﺪ ﺗﺤﻤﻞ ﻧﻤﻮد .ﺷﻮﻫﺮي ﮐﻪ ﺗﺎﺑﻊ ﻏﺮﯾﺰه اﺳﺖ وﻗﺘﯽ ﻣﯽ ﻓﻬﻤﺪ ﮐﻪ زﻧﺶ ﺑﻪ او
ﺧﯿﺎﻧﺖﮐﺮده اﺳﺖ ﻧﺴ ﺒﺖﺑﻪ او و ﻣﻌﺸﻮﻗﺶ اﺣﺴﺎس ﻧﻔﺮت و ﺑﯿﺰاري ﺷﺪﯾﺪ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ .ﺑﺴﺎ ﺳﺮاﻧﺠﺎم
ﺑﻪاﯾﻦ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺑﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﻋﻤﻞ ﺟﻨﺴﯽ ﻧﯿﺰ ا زﺳﺮ ﺗﺎ ﭘﺎ ﭼﯿﺰ زﺷﺖ و ﺗﻨﻔﺮاﻧﮕﯿﺰي اﺳﺖ .اﯾﻦ ﺗﻠﻘﯽ ﺑﻪ
وﯾﮋهﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﭘﯿﺪا ﻣﯽ ﺷﻮد ﮐﻪ ﺷﺨﺺ در اﺛﺮ اﻓﺮاط در ﻋﻤﻞ ﺟﻨﺴﯽ و ﯾﺎ ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﭘﯿﺮي ﻧﺎﺗﻮان ﺷﺪه
اﺳﺖ،و ﭼﻮن در ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺟﻤﺎﻋﺎ تﻧﻔﻮذ ﭘﯿﺮﻣﺮدان ﺑﯿﺶ از ﺟﻮاﻧﺎن اﺳﺖ از اﯾﻨﺮو ﻃﺒﻌﺎً ﻋﻘﯿﺪه و ﻧﻈﺮ
رﺳﻤﯽﻧﺎﻓﺬ در ﻣﻮرد ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺟﻨﺴﯽ ﻋﻘﯿﺪه و ﻧﻈﺮ ﺟﻮاﻧﺎن ﭘﺮﺷﻮر ﻧﯿﺴﺖ .
ﺧﺴﺘﮕﯽﺟﻨﺴﯽ ﭘﺪﯾﺪه اي اﺳﺖ زاﯾﯿﺪة ﺗﻤﺪن، و در ﻣﯿﺎن ﺣﯿﻮاﻧﺎت و ﺟﻤﺎﻋﺎت ﻏﯿﺮ ﻣﺘﻤﺪن ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ
ﻧﯿﺴﺖ.اﯾﻦ اﻣﺮ در ازدواج ﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺑﺮ وﺣﺪت زن و ﺷﻮﻫﺮ اﺳﺘ ﻮاراﺳﺖ ﺟﺰ ﺑﻪ ﻣﻘﺪار ﺑﺴﯿﺎر اﻧﺪك رخ
ﻧﻤﯽدﻫﺪ، زﯾﺮا ﭼﯿﺰي ﮐﻪ در اﯾﻦ زﻣﯿﻨﻪ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻣﺮدﻫﺎ را ﺑﻪ ﺟﺎﻧﺐ ﺑﯽ اﻋﺘﺪاﻟﯽ و اﻓﺮاط ﺳﻮق ﻣﯽ
دﻫﺪاﻧﮕﯿﺰة ﻧﻮ ﻃﻠﺒﯽ اﺳﺖ .ﻣﻮﻗﻌﯽ ﻫﻢ ﮐﻪ زن در رﻓﺘﺎر ﺧﻮﯾﺶ آزاد ﺑﺎﺷﺪ و ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﺑﻪ ﺗﻤﻨﯿﺎت ﻣﺮد
ﭘﺎﺳﺦﻣﺴﺎﻋﺪ ﻧﺪﻫﺪ اﺣﺘﻤﺎل وﻗﻮع ﺧﺴﺘﮕﯽ ﺟﻨﺴﯽ ﮐﻢ اﺳﺖ، زﯾﺮا دراﯾﻦ ﺻﻮرت زﻧﺎن ﻧﯿﺰ ﻣﺎﻧﻨﺪ
ﺣﯿﻮاﻧﺎتﻣﺎده ، ﭘﯿﺶ از اﻧﺠﺎم ﻋﻤﻞ، از ﻧﺮ ﻃﻠﺐ ﺗﻌﺸﻖ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ و ﺗﺎ وﻗﺘﯽ اﺣﺴﺎس ﻧﮑﻨﻨﺪ ﮐﻪ
اﺣﺴﺎﺳﺎتﻧﺮ ﺑﻪ اﻧﺪازة ﮐﺎﻓﯽ ﺗﺤﺮﯾﮏ ﺷﺪه اﺳﺖ ﺑﻪ ﺧﻮاﺳﺖ او ﺗﻤﮑﯿﻦ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﻨﺪ .ﺗﻤﺪن، اﯾﻦ
اﺣﺴﺎسو رﻓﺘﺎر را ﺑﺼﻮرت ﭼﯿﺰ ﻧﺎدري در آورده اﺳﺖ ازدواج موقت ساعتی اینستاگرام تهران .آﻧﭽﻪ در ﻣﺤﻮ ﮐﺮدن اﯾﻦ ﻣﺴﺌ ﻠﻪﺳﻬﻢ
ﺑﯿﺸﺘﺮيداﺷﺘﻪ ﻋﺎﻣﻞ اﻗﺘﺼﺎدي اﺳﺖ .زﻧﺎن ﺷﻮﻫﺮدار ﻧﯿﺰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻓﻮاﺣﺶ از ﻃﺮﯾﻖ ﺟﺎذﺑﮥ ﺟﻨﺴﯽ
ﺧﻮﯾﺶزﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ و از اﯾﻨﺮو ﺑﺪﯾﻬﯽ اﺳﺖ در اﻧﺠﺎم اﯾﻦ ﻋﻤﻞ ﺻﺮﻓﺎً از ﻏﺮﯾﺰة ﺧﻮد ﺗﺒﻌﯿﺖ ﻧﻤﯽ
ﮐﻨﻨﺪو ﻫﻤﯿﻦ اﻣﺮ ﻧﻘﺸﯽ را ﮐﻪ ﺗﻌﺸﻖ در اﯾﻦ ﻣﯿﺎﻧﻪ داﺷﺘﻪ و در ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺣﻔﺎﻇﯽ در ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺧﺴﺘﮕﯽ
ﺟﻨﺴﯽﺑﻮده از ﻗﻮت و اﻫﻤﯿﺖ اﻧﺪاﺧﺘﻪ اﺳﺖ .در ﻧﺘﯿﺠﻪ، ﭼﻮن ﻣﺮدﻫﺎ ﻣﻘﯿﺪ ﺑﻪ اﺻﻮل اﺧﻼﻗﯽ ﻣﺤﮑﻤﯽ
ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ،اﺣﺘﻤﺎل دارد در اﯾﻦ ﻋﻤﻞ اﻓﺮاط ﮐﻨﻨﺪ و اﯾﻦ اﻓﺮاط ﺳﺮاﻧﺠﺎم ﺑﻪ دﻟﺰدﮔﯽ و ﻧﻔﺮت از ﻋﻤﻞ
ﺟﻨﺴﯽﻣﻨﺘﻬﯽ ﮔﺮدد ﮐﻪ ﺧﻮد ﻣﻘﺪﻣﮥ رﯾﺎﺿﺖ ﮐﺸﯽ اﺳﺖ .
اﮔﺮﻫﻢ ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ اﻏﻠﺐ ﭘﯿﺶ ﻣﯽ آﯾﺪ، ﺣﺴﺪ و ﺧﺴﺘﮕﯽ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﻪ اﺗﻔﺎق ﻋﻤﻞ ﮐﻨﻨﺪ ﻗﺪرت اﺣﺴﺎس
ﻣﺨﺎﻟﻒﻋﻤﻞ ﻧﺴﯽ ﻓﻮق اﻟﻌﺎده زﯾﺎد ﻣﯽ ﺷﻮد .ﺑ ﻪﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﺖ اﺳﺎﺳﯽ ﺑﺴﻂ و ﺗﻘﻮﯾﺖ رﯾﺎﺿﺖ را در ﺟﻮاﻣﻊآزاد ﺑﺎﯾﺪ در ﻫﻤﯿﻦ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺟﺴﺘﺠﻮ ﮐﺮد .ﺗﺠﺮد ﺑﻌﻨﻮان ﯾﮏ ﭘﺪﯾﺪة ﺗﺎرﯾﺨﯽ رﯾﺸﻪ ﻫﺎي دﯾﮕﺮي
ﻧﯿﺰدارد .روﺣﺎﻧﯿﺎن زن و ﻣﺮدي ﮐﻪ ﺧﻮﯾﺸﺘﻦ را وﻗﻒ ﺧﺪاﯾﺎن ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ در ﺣﻘﯿﻘﺖ اﻣﺮ در ﺣﺒﺎﻟﮥ
ﻧﮑﺎحﺧﺪاﯾﺎن ﺑﻮدﻧﺪ و ﭼﻮن ﭼﻨﯿﻦ ﺑﻮدﻧﺪ ﻧﺎﮔﺰﯾﺮ از آﻣﯿﺰش ﺑﺎ ﻣﻮﺟﻮدات ﻓﺎﻧﯽ اﺑﺎ ﻣﯽ ﮐﺮدﻧﺪ .اﯾﻨﮕﻮﻧﻪ
اﺷﺨﺎصﻃﺒﻌﺎً از زﻣﺮة ﻗﺪﯾﺴﯿﻦ ﻣﺤﺴﻮب ﻣﯽ ﮔﺮدﻧﺪ و از اﯾﻨﺮو ﺑﯿﻦ ﺗﻘﺪس و ﺗﺠﺮد ﺧﻮدﺑﺨﻮد راﺑﻄﻪ
ايﺑﻮﺟﻮد ﻣﯽ آﯾﺪ .ﺗﺎ ﺑﻪ اﻣﺮوز ﻫﻢ در ﮐﻠﯿﺴﺎي ﮐﺎﺗﻮﻟﯿﮏ راﻫﺒﻪ ﻫﺎ را از زﻣﺮة ﻋﺮوﺳﺎن ﻣﺴﯿﺢ
ﻣﺤﺴﻮبﻣﯽ دارﻧﺪ، و در ﺣﻘﯿﻘﺖ ﯾﮑﯽ از ﻋﻠﻠﯽ ﮐﻪ ﺑﺮ اﺳﺎس آن، رواﺑﻂ اﯾﻦ اﺷﺨﺎص را ﺑﺎ ﻣﻮﺟﻮدات
ﻓﺎﻧﯽزﺷﺖ ﻣﯽ داﻧﻨﺪ ﻫﻤﯿﻦ اﺳﺖ .
ﺑﻪﮔﻤﺎن ﻣﻦ ﻋﻼوه ﺑﺮ ﻋﻠﻠﯽ ﮐﻪ ﺑﺮﺷﻤﺮدﯾﻢ ﻋﻠﻞ ﻣﺒﻬﻢ دﯾﮕﺮي ﻧﯿﺰ ﺑﺎ رﺷﺪ و ﮔﺴﺘﺮش رﯾﺎﺿﺖ در
روزﮔﺎرانﺑﻌﺪي ﻋﻬﺪ ﺑﺎﺳﺘﺎن ﭘﯿﻮﻧﺪ داﺷﺘﻪ اﺳﺖ در اﯾﻨﺠﺎ ﺑﻪ اﻋﺼﺎري ﺑﺮ ﻣﯽ ﺧﻮرﯾﻢ ﮐﻪ زﻧﺪﮔﯽ
ﺧﻮشو ﺧﺮم ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﺪ، ﻣﺮدﻫﺎ ﻗﻮي و ﻧﯿﺮوﻣﻨﺪﻧﺪ و ﺧﻮﺷﯽ ﻫﺎ و ﻟﺬات دﻧﯿﻮي ﺑﺮاي ﺗﺄﻣﯿﻦ ﻣﻮﺟﺒﺎت
ﺧﺸﻨﻮديﮐﺎﻣﻞ ﺧﺎﻃﺮ ﮐﻔﺎﯾﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ .اﻋﺼﺎري دﯾﮕﺮ ﻧﯿﺰ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ آدﻣﻬﺎ ﺧﺴﺘﻪ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ و
ﺟﻬﺎنو ﺧﻮﺷﯽ ﻫﺎي آن ﮐﻔﺎﯾﺖ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﻨﺪ و ﻣﺮدم ﺑﻪ ﺟﺒﺮان ﺧ ﺎﻟﯽﺑﻮدن زﻧﺪﮔﯽ ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ روﺣﺎﻧﯽ
رويﻣﯽ ﺑﺮﻧﺪ و از آن ﺗﺴﻠﯽ ﻣﯽ ﺟﻮﯾﻨﺪ .
ﻣﺜﻼً،ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺳﺮاﯾﻨﺪة » ﻏﺰلﻏﺰﻟﻬﺎ «را ﺑﺎ ﺳﻠﯿﻤﺎن » ﮐﺘﺎبﺟﺎﻣﻌﻪ «ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ ﮐﻨﯿﺪ ، اوﻟﯽ زﻧﺪﮔﯽ ﻋﻬﺪ
ﺑﺎﺳﺘﺎنرا در ﺑﻬﺎر و ﺷﮑﻔﺘﮕﯽ و دوﻣﯽ ﻫﻤﺎن را در زوال و ﻓﺮﺗﻮﺗﯽ ﺧﻮد اداﻣﻪ ﻣﯽ دﻫﺪ .ﻋﻠﺖ اﯾﻦ
اﺧﺘﻼفﺑﺮ ﻣﻦ ﻣﻌ ﻠﻮمﻧﯿﺴﺖ .ﺷﺎﯾﺪ ﭼﯿﺰ ﺑﺴﯿﺎر ﺳﺎده ﻓﯿﺰﯾﻮﻟﻮژﯾﮑﯽ ﻣﺜﻼً ﺗﻐﯿﯿﺮ زﻧﺪﮔﯽ ﻓﻌﺎل روﺳﺘﺎﺋﯽ
وﺻﺤﺮاﻧﺸﯿﻨﯽ ﺑﻪ زﻧﺪﮔﯽ ﺑﯽ ﺟﻨﺒﺶ ﺷﻬﺮي ﻣﻮﺟﺐ اﯾﻦ اﺧﺘﻼف ﺑﻮده ﺑﺎﺷﺪ، ﺷﺎﯾﺪ ﮐﻪ رواﻗﯿﻮن
ﮐﺒﺪﺷﺎنﺗﻨﺒﻞ ﺑﻮدن ﺧﻮب ﮐﺎر ﻧﻤﯽ ﮐﺮده، و ﯾﺎ ﺷﺎﯾﺪ ﻣﺆﻟﻒ » ﮐﺘﺎبﺟﺎﻣﻌﻪ «ﭼﻮن ﺧﻮد ﺗﺤﺮك
ﭼﻨﺪاﻧﯽﻧﺪاﺷﺘﻪ ﻓﮑﺮ ﻣﯽ ﮐﺮده ﻫﻤﻪ ﭼﯿﺰ ﭘﻮچ و ﺑﯿﻬﻮده اﺳﺖ .ﺑﻪ ﻫﺮﺣﺎل ﻋﻠﺖ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﺎﺷﺪ در اﯾﻦ
ﺷﮑﯽﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ، ﯾﮏ ﭼﻨﯿﻦ ﭼﯿﺰي ﺑ ﻪﺳﻬﻮﻟﺖ ﺑﻪ ﻣﺤﮑﻮﻣﯿﺖ ﻋﻤﻞ ﺟﻨﺴﯽ ﻣﻨﺘﻬﯽ ﻣﯽ ﺷﻮد .ﻣﻤﮑﻦ
اﺳﺖﻋﻠﻠﯽ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺷﻤﺮدﯾﻢ و ﻧﯿﺰ ﻋﻠﻞ دﯾﮕﺮ، ﻣﻮﺟﺐ ﺧﺴﺘﮕﯽ و ﺑﯿﺰارﯾﯽ ﺑﻮده ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ در اﻋﺼﺎر
ﻗﺪﯾﻢﺑﻮﺟﻮد آﻣﺪ و رﯾﺎﺿﺖ از ﻧﮑﺎت ﺑﺮﺟﺴﺘﮥ آن ﺑﻮد .ﺑ ﺪﺑﺨﺘﺎﻧﻪدر اﯾﻦ ﻋﺼﺮ ﺑﯿﻤﺎر و روﺑﻪ زوال ﺑﻮد
ﮐﻪاﺧﻼق ﻣﺴﯿﺤﯽ ﺷﮑﻞ ﮔﺮﻓﺖ و ﻣﺮدان ﻗﻮي و ﻧﯿﺮوﻣﻨﺪ اﯾﻦ دوره از زﻣﺎن ﻧﺎﮔﺰﯾﺮ ﺷﺪﻧﺪ ﻣﻮاﻓﻖ ﻣﺮام
وﻧﻈﺮ اﺷﺨﺎص ﺑﯿﻤﺎر و ﺧﺴﺘﻪ و ﺳﺮﺧﻮرده اي زﻧﺪﮔﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺣﺲ درك ارزﺷﻬﺎي ﺑﯿﻮﻟﻮژﯾﮑﯽ و
ﺗﺪاومزﻧﺪﮔﯽ اﻧﺴﺎﻧﯽ را از دﺳﺖ داده ﺑﻮدﻧﺪ .اﻣﺎ اﯾﻦ ﻣ ﻮﺿﻮعﺑﻪ ﻫﺮ ﺣﺎل ﺑﻪ ﻓﺼﻞ ﺑﻌﺪ ﺗﻌﻠﻖ دارد .
امتیاز بدهید :
موضوع : | بازدید : 32
برچسب ها : کانال ازدواج,ازدواج دائم,همسریابی,یارسلام,ازدواج دائم,ازدواج موقت,